教化必有缘由，所以先释序分。序分又分证信和发起，证信序就是证诚可信，发起序就是发起正说。

依诸经通例，诸师常谈开始的“如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首”，这一段经文说时、处、人，证诚可信，通名证信序。

依善导大师《观经四帖疏》中所判，“如是我闻”这一句是证信序。从“一时”以下，到“云何见极乐世界”，这一部分为发起序。其中从“一时”以下，到“文殊师利法王子而为上首”，这段经文义兼证信、发起两方面义，取其本事发起之义，判属发起序。

大家请看经文。

【如是我闻】

这一句为证信序。

从阿难听闻这一面来说，意思就是阿难禀承佛教，欲传持到末代，先对众生说如是法我从佛闻，诚证可信。

若是从“如是”和“我闻”这二义解释，也就是从能说人、能听人，这分配主伴显示来证信。“如是”是总标教主能说之人言说无谬；“我闻”是指阿难能听人传持无误。

广开来说，“如”是指法，就是能说人所说之法，也就是所说定散两门法。“是”是定辞，表示是定散随机，机行必益。佛语如是，言无错谬，所以说“如是”。

从机行不虚，必得利益来说，如者就是如众生意，如意即如；随心所乐，佛即度之，这机教相应，又称为是，所以说“如是”。

从明如来言说无谬解释，“如是”是明如来所说，说渐如渐，说顿如顿，说相如相，说空如空，说人法如人法，说天法如天法，说小如小，说大如大，说凡如凡，说圣如圣，说因如因，说果如果，说苦如苦，说乐如乐，说远如远，说近如近，说同如同，说别如别，说净如净，说秽如秽。说一切诸法千差万别，如来观知历历了然。随心起行，各益不同。业果法然，总无错失，又称为“是”，故称“如是”。

“我闻”之义，是欲明阿难是佛侍者，常随佛后，多闻广识，身临座下，能听能持。教旨亲承，表无传说之错，所以说“我闻”。

摘自 宏圆法师《佛说观无量寿佛经》讲记