【设我得佛。国中天人。乃至闻有不善名者。不取正觉。】
这是不闻恶名愿。
在西方极乐世界不但没有三恶道，连恶名都不会听见，西方极乐世界的天众、人众如果听到恶名，法藏比丘就不取正觉。
不善名就是恶名，像地狱、恶鬼、畜生三途苦难之名，以及外道、恶知识、女人、根缺、二乘人等遭讥嫌之名，这一切一切的不善名。
阿弥陀佛见到有的国土多有讥嫌之名，比如软心菩萨不太勇猛，没有求菩提果，没有度众生的心愿，就被人讥讽为声闻；又比如有人内心谄曲，喜欢曲意逢迎或者软弱，被人嘲笑为像女人一样；又比如眼虽然没有毛病，视力很好，但是因为不能分别事理，被人讥笑为睁眼瞎；又比如本来耳朵非常正常，但是因为听不懂话语的意思，被嘲笑为聋子等等，以及种种的不可意的名称让众生增加烦恼。所以阿弥陀佛发愿西方极乐净土不但没有三恶道、二乘、女人、根缺等不善的事实，连不善的名称也听闻不到。
在《净土十疑论》中比较弥勒净土和弥陀净土的优劣，其中说兜率天宫是欲界，退位者多，无有水鸟树林风声和乐响众生闻者悉念佛、发菩提心、伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心，又天女微妙，诸天耽玩不能自勉；不如弥陀净土，水鸟、树林、风声、乐响众生闻者皆生念佛、发菩提心、伏灭烦恼，又无女人、二乘之心，纯一大乘，清净良伴，为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。这里就说到了女人不庄严的姿态会助长众生爱著五欲之心，而极乐净土不但无女人、无二乘之心，都是大丈夫相，连名称也听不到，纯一大乘，与清净大菩萨为友为伴，不起烦恼恶业，必证无生法忍。
龙树菩萨在《赞》偈中说：“彼尊佛刹无恶名，亦无女人恶道怖，无有诸趣恶知识。”在我们娑婆世间，善知识难遇，恶知识却很多，善知识教化我们看破放下，帮助我们解除系缚，以正知正见教导我们的修行，而恶知识是教导我们如何去贪、去占有，恶知识的邪知邪见会令众生越来越分别执着。在极乐世界则不同，观音、势至等诸大菩萨常作胜友，与诸上善人为伴，都是修行路上的增上缘。阿弥陀佛为什么发愿国无恶名？是因为耳闻恶名，一入耳根即入识田，在八识田中就种下了恶种子，恶种子起现行又产生恶种子，结的都是恶果。如果闻善名，八识田中种的都是善种子，善种子起现行，身体就会起善法，善法再生善种子。所以后面的经文中说“无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐”。
“乃至闻有不善名者。”“乃至”的意思就是包括众多的恶名，不但是三途苦难之名，也摄一切诸讥嫌名等一切不善名、不清净恶名。
既然国无不善名，为什么在《佛说阿弥陀经》中说彼国常有白鹤孔雀等众的名称呢？蕅益大师解释说：“既非罪报，则一一名字皆诠如来究竟功德。”极乐国土是阿弥陀佛不可思议愿力功德庄严，众鸟也是佛力所成，是阿弥陀佛欲令法音宣扬流布变化所作，既然不是罪报，则白鹤孔雀等假名也不是恶名，是阿弥陀佛证穷十法界功德，彻法流之源底，所以是究竟功德。是法平等，一究竟一切究竟，所以一一名字皆悉究竟，都是性德的美称，都是以显究竟功德之善名。
极乐国土的依报正报，或假法或实法，随拈一法，当体即是弥陀如来的三身四德，都是弥陀法身的自然流现，弥陀法身不可思议变化所作，令众生悟法身平等，无不具无不造，也就是令众生悟到人人本具的自性平等一如，能起随缘变化一切妙用。《阿弥陀经》中说：“是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。”在极乐国中的化鸟奇妙，昼夜六时恒出妙音，都是演妙法，不但音声美妙，而且令闻者生起称念三宝，法喜充满，增长道心，是弥陀愿力所成的。
极乐国土的众生不但听佛说法，一切的音声都是微妙音，因中或赞佛福慧两足能作众生导师，或赞法犹如妙药能疗众生心病，或赞僧信解行证能做众生模范，能令听闻的人自然念三宝。
那么念三宝给极乐世界的众生哪些利益呢？《弥陀要解》中说：“念三宝是从悉檀而获益，凡夫创闻，大踊遍身，是欢喜益，与三宝气分交接，必能发菩提心，是生善益，由此伏灭烦恼，是破恶益，悟证一体三宝，是入理益”。意思是，念三宝是从四悉檀获益（悉檀是梵语，普施的意思），第一是欢喜益，是凡圣同居净土的凡夫，一闻到极乐世界的情与无情同宣妙法大喜遍身，得欢喜益。第二是生善益，念三宝，外与别相三宝、内与一体三宝气分交接，这气分交接必能发菩提心，得生善益。第三是破恶益，由念三宝发菩提心起行，或是伏住烦恼或是断灭烦恼，所以得破恶益。比如说浑浊的水静深不动，其中的灰尘自然沉下去了，这是伏，伏住了；或者清水现前，过滤了泥土的纯水即使搅动也不会浑浊，由发菩提心起行心中烦恼伏断，就是这个意思。这就是我们念佛，念着念着烦恼就伏住了，再接着念，功夫深了，烦恼不是伏了，是断了，已经断了，得清净的水。第四是入理益，由此悟入一体三宝人人具足，得入理益，也就是悟到众生同一法性，真如自性本具，平等一如。我们念三宝念佛就是从四悉檀获益。
古德说，极乐世界是无为涅槃，但闻国土但受诸乐声，闻众生是无为涅槃名、生于光明寿命的美名，不闻恶名也是近了说，广开来说是不闻一切不善名，卷起来说则是但闻一句名号，更不闻余名，一句名号就是阿弥陀佛。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
