【诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身。或说他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。诸所言说。皆实不虚。】

诸善男子，如来所演经典皆为度脱众生。就是说释迦牟尼佛现在这一次出现世间，所演说的所有佛法都是为了度脱众生。

或说己身，或说他身。说就是言说，或说己身指的就是说自己往昔的因缘，比如我们都经常讲的公案，萨埵王子以身饲虎、尸毗王割肉喂鹰，讲的都是释迦牟尼佛自己在过去生中是怎样修行的。

或说他身，是说其他佛往昔的因缘。比如佛在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中讲，在过去无量无边阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，有佛住世，名弥勒。此佛常以慈心、四无量心教化众生，这尊佛宣讲的佛经名叫《慈三昧光大悲海云》，如果有人听闻这部经就能超越百亿万劫生死之罪，必得成佛，无有疑虑。当时国中有一位大婆罗门名叫一切智光明，他聪慧多智，广博众经，那个时候世间的六十四种技艺他都能掌握。当他听说有佛出世说《慈三昧光大悲海云经》，他就去找佛，他以世间的一切理论去刁难佛，但是他竭尽所能也辩不过佛，这样他对佛非常的信服，皈依佛陀成为佛弟子，发心诵持《慈三昧光大悲海云经》。他深入深山修行梵行，八千年中少欲无事，乞食自活，平时一心诵持《慈三昧光大悲海云经》。有一年因连日暴雨导致洪水暴涨，这位一切智光明仙人连续七天不能外出托钵。当时树林中有五百只白兔，白兔当中有一位兔王，兔王母子知道仙人是为了成佛而在深山中修行，他们见到仙人已经七天没有吃到食物了，就发心用自己的身体供养仙人，为的是令佛法久住饶益众生。他们纵身跳入火中，把自己的身体烧熟让仙人吃，仙人见了发誓说：愿我世世不起杀想永不吃肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。兔王就是现在的释迦牟尼佛，兔王的儿子就是罗睺罗，一切智光明仙人就是现在的弥勒菩萨。在这部经中佛为弥勒菩萨授记说，我涅槃后五十六亿万年，弥勒菩萨当于穰佉转轮圣王国华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。这是讲下一尊佛弥勒佛往昔的因缘。释迦牟尼佛也在《无量寿经》中，讲过阿弥陀佛作法藏比丘的因缘等等。

或示己身，或示他身。示就是示现，或示己身就是示现释迦牟尼佛自身，比如这一次就是示现己身在世间度化众生。或示他身，就是示现其他的佛出现于世，比如在过去九十一劫人寿八万四千岁的时候，释迦牟尼佛示现毗婆尸佛出世，是刹帝利种姓，姓拘利若，在波波罗树下成道。

或示己事，或示他事。事就是事业，或示己事就是示现自己所做的事，比如释迦牟尼佛示现降魔、成道、说法、现神通等种种的事业。或示他事，就是示现其他佛所做的事，比如释迦牟尼佛示现作大通智胜佛所做的放光动地等事。

诸所言说，皆实不虚。释迦牟尼佛在经典中所说的这些事情都是真实的，绝对没有虚妄。

【所以者何。如来如实知见三界之相。无有生死。若退若出。亦无在世。及灭度者。非实非虚。非如非异。不如三界。见于三界。如斯之事。如来明见。无有错谬。】

所以者何，为什么释迦牟尼佛在经典中所说的那些事情都是真实不虚的呢？这段经文就为我们做了解释。是由于释迦牟尼佛证了法身，能如实见到法性、见到真理，所以释迦牟尼佛在经典中所说的“或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事”，这些事情都是真实不虚的。

如来如实知见三界之相。如实知见，贯通“三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界”，贯通这几句经文。现前一念真如法性，本无一法可得，而又无法不具，无法不造，一切凡圣平等无差。然而凡夫还没有断分段生死，二乘人断了分段生死、还有变易生死没断，那些位高的大菩萨对于此真如法性还不能圆满彻证，只有释迦牟尼佛在久远劫前就已经圆满彻证此真如法性，所以释迦牟尼佛能以佛眼如实知见，分段生死和变易生死这两种三界之相当体即是真如实相，也就是说众生界即涅槃界，不是离众生界而有的真如实相。

无有生死，若退若出。退，就是沉沦生死苦海；出，就是指脱离生死苦海。既然佛能如实知见分段、变易这两种生死当体即是真如实相，也就是无有生死。既然无有生死可沉沦，那也无有生死可出离。

亦无在世及灭度者。既然无有生死可退，也就是无在世，既然无有生死可出，也就是无灭度，所以说亦无在世及灭度者。

非实非虚，非如非异。十法界都是假名，当体即空，所以非实；迷为生死，悟证涅槃，缘起宛然，所以非虚；无差别而十法界差别，所以非如；即差别而一性融通，所以非异。

不如三界，见于三界。不如三界这个三界，是指三界内的凡夫；见于三界，是指凡夫或见三界为有，或见三界为空。我们凡夫就是这样，不是执着有就是执着空。这句经文的意思是说，佛能见能证法性，不是像三界的凡夫那样，不是执着三界为有，就是执着三界为空。

如斯之事，如来明见，无有错谬。如斯之事就是指上文“三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界”，指的这些事。释迦牟尼佛对于以上所说的这些真俗妙谛都能明见，无有错谬。既然佛证了法身，能穷照三界之实，内具实智之用，所以为了度化众生，佛在经中所说的“或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事”都是真实不虚的。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记